什么是圈子文化

凡是有舍友结婚，都会在这个群里发消息，然后我们几个人会相约去对方的城市参加婚礼，理论上讲，这种五湖四海的相聚十分不容易，感情也应该更加牢固。

人是活在一个个圈子中的，有如洋葱头结构，这是一个个由人情亲情乡情友情连接而成的圈子，常人难以摆脱。圈子结构也正好与等有序的格局相吻合。圈子有圈里圈外之分，圈子内部更存在中心、次中心和边缘之分。对于来讲，圈子是中心；而对于圈子本身而言，圈子又自有中心。每个人，因其位置不同，权利义务各异，身心自由度也大有不同。处于中心的人，自然是权利多而大，负有巩固圈子和发展圈子的重任，往往有一言九鼎之威，如果缺乏相应的束缚，有时可以为所欲为；而从中心往边缘，则权力和权利渐少而小，服从性和不自由度则渐次加大。

圈子文化和好人主义 圈子文化和好人主义整治方案

圈子文化和好人主义 圈子文化和好人主义整治方案

——王晓方 驻京办主任

楼上的真的苦口婆心啊！也不知道哪里抄来的，圈子文化简单理解为当地的一种习惯，一种风俗，几个朋友之间的交情，它也是一种可以代替很多种的比如潜规则，内定，贿赂等等

圈子文化的观点

《批评与自我批评》

从学意义上来说，“圈子”就是“社群”、“部落”、“团体”；从个人经验来说，“圈子”就是由志向、趣味、年龄甚至居住地点都比较相近的人自动形成的团体，这些团体常常会以饭局的形式展现在别人面前。圈子是在成功意识的支配下形《周易》上写着： 方以类聚，物以群分，吉凶生矣。成的，只要个体不在圈子里使坏，圈子就不会把个体排斥在外。但是，并非所有的圈子都能走向成功，因此，“选择圈子”比“进入圈子”更重要。圈子不能太大，太大了发言的机会就少。还有，一个圈子当中不能没有掌握话语权力的人物，但这样的人物也不能太多，否则一个圈子就会分化为多个圈子，导致个体在决定投奔哪个圈子时左右为难。

=圈子

是不讲真才实学的，讲的是圈子和权谋。

痛定思痛之后，我每个人都会同时存在于不用的圈子，因为每个人在不同的圈子扮演者不同的角色，妈妈，女儿，老师，贝斯手，猫奴，可能同时出现在同一个人身上，谁说不是这个种圈子的文化组成了每个的人呢认为是一门学问。在圈，不能不了解，不能不理解，否则就从这圈中离开。

我首先觉得自己并没有进入一个重要的圈子，也不是核心成员，更不是利益共同体。虽然避免了连带的灾难，但也同时失去了连带的福。

附件：场的“圈子文化”

■文巩固和发展爱国统一战线/清华大学学系 罗家德

从古至今，圈子文化就是文化中一道独特的风景。在官场，个人的力量是微弱的，因此“聪明人”往往会认清阵营和形势，想办法进入某个圈子，如此才有发展前途；身居一定位置的，也必须要建立起自己的圈子，方能产生影响，做成想做之事。

我们不禁要问，圈子文化是如何形成的？对于的人际关系格局形成原理的分析有的学家费孝通的“序格局”理论。而形成这种“序格局”的文化基础，就是梁漱溟所谈的“家本位”文化。正如《论语》里所讲述的，对于父亲偷羊的正确处理方式应该是“父为子隐、子为父隐，直在其中”，也就是诚实是应该的，但在特殊情境下父为子、子为父说了谎，还是能被接受的 。儒家是以“己”为起点从亲人间的“孝悌”入手推广到他人，这种思想应用到日常人伦中，爱变得有等，于是形成了关系的“序格局”。“序格局”的文化心理让的各个地方都形成了“圈子”现象，尤其是在商场、官场上，那些有资源、有权力的人形成的小圈子更可成为有足够实力的小团体。既可以为善，变成办事、有效能的团队，一加一大于二，发挥小集体的战斗力；也可以为恶，将权力私人化，为小的利益不惜损害整体利益。善恶之间，关键就取决于小圈子里从到成员，其行为有没有底线、有没有愿景、能不能做到“礼法并治”，也就是说，有没有大家都会遵守的非正式规范或正式法则，并能有效地动态平衡礼与法的矛盾，化解原则与利益的冲突，以及平衡圈内圈外的不同利益。

2“圈子”与良性治理的矛盾

“圈子”由关系连接而成，当极端的情况出现的时候，搞关系的人会用一切手段来拉近自己与圈子中核心人物的距离，从而换取利益。因此我们看到，不论是政界、商界，还是文化界、学术界乃至普通，人人似乎都以自己属于某个圈子为荣，想尽办法进入圈子，寻找自己的利益代言人，依靠圈子的力量实现自己的利益诉求。在极端情况下，法律、道德往往让位于圈子的利益，公共权力成为各种圈子的私家领地。种种这些，都对的良性治理构成了极大的挑战。对此，有人主张用法治取代德治，有人主张去关系化，还有人主张以契约道德取代传统道德。尽管目前上存在法治不彰的现象，加强法制建设也是应该的，但是要用法来取代道德，或以契约交易的关系取代讲仁义、讲博爱的人际关系，则既违背了人的民族性，也会丧失良善的人际关系而带给的善治，可谓因噎废食，得不偿失。从古至今，“徒法不足以自行”这一观念就被印证是正确的。去关系化的，只会让人变成原子化的个人。用契约道德取代传统道德，是将人与人的关系用买卖交易这种工具性的关系来置换讲仁义、讲博爱的情感性关系，这种主张更是违背了我们骨子里面的仁爱情感。事实上，是我们的没了底线，错误地使用关系，才造成了很多“关系”、“人情”的负面结果——问题不在关系本身，而在于一个没有底线的中，任何治理手段，关系也罢、法律也罢，都会被滥用。“关系”、“人情”有它的优势，也有它的缺点，我们应该客观地分析研究，找到发挥其优势、减少其缺点的治理之道。

事实上，那种主张以法律取代道德、以契约关系取代情感关系或是去关系化的做法，在世界范围内都是不切实际的。一方面是因为“圈子”这个现象并非所，即使是处处讲求法治的美国也意识到其重要性，也才因此发展出了对网的理论分析，如今在美国，网结构和关系研究已成为显学；另一方面，任何只要没了底线，任何治理手段都可能成为作恶的工具，崇尚法治的美国同样有安然案、安达信（美国的会计事务所）造案，以及华尔街肥猫们有意设计有毒资产进而引发金融海啸等不法行为。

尽管如此，我们也都知道这些并不是法治的错，同样的，为一己之私、追逐小圈子利益而牺牲整体利益的现象也不是圈子和关系本身的错，而是贪婪纵欲、好大喜功又短视近利的错。也罢、组织也罢，要实现良性治理，需要做的不是消灭圈子，也不是简单照搬照抄西方的治理体系，而是要顺应的现实，充分了解这种“圈子文化”，通过制度的改良和优化最终实现良性治理。

3“圈子文化”的改良方向：自组织与自治理所谓“自组织”，是与被一个权力主体指定成立并赋予任务的“他组织”相对而言的，在管理学中通常指 “网络”，学中则常常是指 “社区”或“社群”。人际关系会带来信任，信任的存在可以大大降低交易成本，以信任关系为基础的自组织治理模式则是良善治理不可或缺的一环。简言之，人的圈子文化可以为恶，使公共权力私人化，也可以为善，形成很多自组织团体——表现在组织内会是最有活力、战斗力与创意的团队，表现在上则是现代复杂中的公民团体，如职业、行业协会、慈善团体、社区组织、各类兴趣俱乐部等等，可以其内部的社群规范与建构出自治的良好秩序。如何扬其恶而发其善？古老的中庸之道其实正提供了我们需要的智慧。中庸的条就是“放”，运用于现代自组织治理模式，就是给予社群一定的发展空间，借以形成社群，靠社群内部的相互监督形成自律的风气。找到合适的方法开放自组织，也可以让多元的声音找到一个合理的表达渠道，找到合法、公开的利益代言人，形成一定的公开发言权，相互竞争又相互融合，而不是抱团暗斗，夺权谋私。这样，通过合法的、公开的团体，将圈子文化引向一个健康的发展轨道，让公共权力回归到本来的轨道，最终实现良性的治理。中庸的第二条是“诚”，中庸之道从天下至诚开始，只有真诚才能建立愿景、价值观和团体文化。如此，自组织的圈子成员才有行为的规范与行动的方向，可以自治，自定目标、自选工作，正面发挥圈子的功能，而不会没有底线地抱团循私。

中庸的第三条原则是“以身作则”，己所不欲勿施于人，只有从开始上下一致守法、上下一致守礼，愿景、价值观和文化才会真正深入人心，法制与规范才会得到大家的共同尊重与遵守。

中庸的第四条原则是“动态平衡”，即要寻求治理模式在动态中的平衡。自上而下的层级控制要有节度，自下而上的自组织也要有节度，在层级治理和自组织治理之间把握一个平衡点。作为圈子核心人物的也要保持好圈内与圈外的平衡。一个小团体的核心人物，可能也是一个更大的网络的核心人物，在这种情况下，就不能只考虑小圈子里面人的权利，而应该把均分的原则运用到更大的层面上去，随时动态平衡情感性与工具性动机，平衡人情法则与均分法则，平衡圈内与圈外利益，时而三七分、时而五五分、时而分，总之要在底线之上动态调整。

《尚书·大禹谟》中说：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”相信放开自组织之门，强化社群精神，建立社群规范，并掌握层级与自组织之间的动态平衡，我们的圈子文化就不仅不会造成权力的异化，反而会成为和作出贡献。

圈子文化是指什么

三、自我存7、作为第二小组长在组织小组活动上，要求个人学习多，群众学习较少。在今后的活动中，我要落实委的精神，把员群众学习落实到实处。严厉人情风，慵懒症，圈子文化。在的问题：

圈子文化指的是阵营。俗称帮派。

对圈子文化的认识

2、刻苦钻研业务知识，多读书，多学习，多思考。注意工作中的统筹兼顾，以高度的职责感、事业心，以勤奋、扎实、知难而进的勇气完成各项工作任务。在教师专业化发展的进程中使自己更上一个台阶。严厉人情风，慵懒症，圈子文化。

圈子文化，这在每个行业都存在着，而且因为圈子文化会消耗掉我们大量的时间和精力，然而事情本身却毫无意义。不是一类人的话一般都融不进去，这个需要价值观相似，有共同的爱好和利益共同点，不是一类人不必强求。

这个圈子里的人的文化程度都是不同的，所以他们的表达出来的意思也就不一样。

毁三观的职场文化，都有哪些？

这些职场文化就是，一定要无偿加班，职场上的裙带关系，职场的家庭访问，职场上面的名校情结，同事之间的恶性竞争，上班必须要打扮化妆，在职场上存在一些职场圈层。

进入到职场当中不管是新人还是老人，只要公司里面有活动必须要去参加，不参加的话就会扣工资，还有就是在职场当中参加饭局的时候必须要喝酒，不喝酒就可能会有惩罚，发生开心的事情自己想，但是有困难的时候就需要所有人承担，职场当中还会拉帮结派。

会要求员工背锅，做任何事情都要站在的一边，会形成一些小团体，而且也会要求员工做一些毁三观的事情，非常的看重利益。

会产生很多的利益文化，会为背锅，会出现圈子里的站队文化，并且会遭受打击，做事没有原则，做人没有底线，这些文化会让人产生自我怀疑。

职场中的裙带关系，有很多人拉帮结派，将自己的亲戚和朋友拉入自己的职场。还有为了自己的利益，将自己做错的事嫁祸甩锅给同事。工作中的恶性竞争，导致在工作中找不到真的朋友也不相信有真朋友。大城市也好，小县城也罢，圈子文化从来不会真正的消失。

成熟的人不是努力摆脱圈子，而是拼了命地融入圈子

1“圈子”盛行的文化基础

埃默里大学马可说过： “一个人成熟的标志之一，就是明白，每天发生在我们身边99%的事情，对于我们和别人而言，都是毫无意义的。”

这似乎是在告诉我们，圈子文化的不必要性。

但明白这个道理和去拒绝圈子文化其实是两种不同的行为。

正如马可所说，一个人成熟的标志是“明白”，而非是去“拒绝”，所以尽管圈子文化会占用我们的时间精力，但我们依然要拼命的去融入。

还记得《三十而已》中的顾佳吗?她为了能够融入高层太太圈，不仅花费大价钱去买一件品包包，甚至还专门为了融入这个圈子，而放弃在公司帮助许幻山运营公司。

也许在很多人看来，顾佳的这种行为无异于投机取巧，而事情演变到也确实没有起到特别好的效果，但我们要知道，这是电视作品，电视作品要传递的永远是正能量。

而现实生活中，像顾佳这样的女人，大都可以一飞冲天，融入了高层圈子，我们接触到的人脉资源和渠道都是底层圈子无法想象的。

这才是圈子文化真正厉害的地方。圈子文化永远是底层进入上一层的路线。

那么问题来了，既然圈子文化如此重要，是不是意味着我们只要努力的去融入高层圈子就可以了呢?

显然不是，想要融入一个圈子，我们必须先要明白，这个圈子到底于我们而言有什么好处?

越是高级的圈子越讲究等价交换，否则别人凭什么陪着你玩?

《三十而已》中的顾佳，为了能够更好地融入太太圈，愣是租下了一家店面，供这些太太们喝喝茶、聊聊天。

正是因为顾佳提供了这个场所，她才逐渐被太太圈的人所接受。

高层的圈子都是如此，不能提供价值的人，想要进入简直比登天还难。

所以我们想要融入一个比自己层次更高的圈子，我们首先要考虑的必须是我们能够为对方带去什么价值，而不是去考虑对方能够给我们带来什么价值。

这是我们想要进入一个圈子之前，首先要考虑的一个问题。

尽管我们的最终目的是为了能够在高层圈子中获得利益化，但进入这个圈子的敲门砖，却是我们需要先付出同等的价值。

比如众所周知的华夏同学会，这个圈子囊括了很多知名企业的CEO，随便一个人都是在富豪榜单上有出现过，像这样的圈子，几乎是级的圈子代表了。

而比较出名的，自然就是2008年事发了，当时蒙牛股票被做空，企业面临倒闭风险，这时候华夏同学会的力量就显现出来了。

众人纷纷出手相助，几十亿的资金注入，才稳定住了蒙牛的股价，避免了被境外资本的做空。

因为大家的实力相当，所以在这个圈子中，我们往往可以看到比较和谐的一幕，试问如果当时的蒙牛只是一家不起眼的小企业，这些大佬，真的会如此慷慨相助吗?

在圈子文化中，并不一定要你真的去付出什么，而是你有那样的能力可以付出，这才是等价的意义。

既然提到了华夏同学会，就让我联想到了自己的高中同学群，这个在自己的微信里常年保持安静，偶尔有人发条广告的高中同学群，已经有很多年没有真正的交流过了。

其实我们每个人都有这样那样的“群”，比如什么班级群，宿舍群，校友圈，同事群等等。

这些群的意义似乎只是在当时具有着特别的意义，在往后的时间里，过上三五年，似乎就成为了一种形式，成为了一种纪念。

记得大学时，我们宿舍六个人，其中五个人玩得特别好，在大学刚刚毕业之后就组建了舍友群，我们还起了一个很有个性的名字：“基友群”。

随后的几年里，这个群几乎承担了我们五个人各自的人生大事：结婚。

只是当我们五个人各自有了家庭，这个群的作用也变得不那么重要了。

每年只有新年的时候，群里才会蹦出几条群发的拜年短信，似乎在提醒我们那段美好的过去。

其实像这样的“圈子”有太多太多，大都只是当时起起作用而已。

诸如此类的圈子其实毫无意义，我们大可不必花太多的精力去维护，因为圈子的形成，需要的是每一个人的用心付出，单纯靠一个人，这个圈子是维系不住的。

所以我们1.介绍自己微信上有那么多的“群”，却很少有一个能够真正帮你解决问题的圈子。

网上总有这样的一种说法：你的成就取决于你身边最亲密的十个朋友的平均水平。

或许这句话就充分说明了物以类聚，人以群分的意义。

而他有几位不错的朋友，在他事业成功之后，把自己不错的这几位朋友都提拔成了各个省的总，这些朋友每年轻轻松松可以赚几百万。

我们老板就是这个圈子的中心人物，而他的那几位不错的朋友也正是因为在这样的圈子中，才得以“群分”。

俗话说：一人得道，鸡犬。这难道不就是说明了“群”的好处吗。

正是因为我们在这样的圈子里，我们才能够真正的得到这个圈子带来的好处。

一个人跨越阶层的方法无非就是这两种：努力融入更高层次的圈子;或者努力让自己在当下的圈子中获得更多的人际关系。

说得更透彻一些，这个 依旧是人脉的 ，依旧是关系的 。我们不管多么跳脱，多么潇洒，都逃不过这样的规则。

我们所认为的成熟，也绝不是去屏蔽那些无效的交流，而是不要去被那些无效的交流影响了自己的决策。

我们更不是要去拒绝所谓的圈子文化，而是应该更加努力的去学习和了解圈子文化的意义。

拒绝圈子，屏蔽圈子，无异于是闭门造车，我们往往是丢了机会。

去融入，才会更好的去了解。

让我们变得更好的方法，除了学习之外，最快的方式就是和的人，在一个圈子中。

悠久的东方圈子文化，古人所处的圈子对今人有啥启示？

在教育教学方面，以“爱心、耐心、细心”贯穿始终，去关心每一位学生，这个学期，我所教的班在各项活动中都取得了较好的成绩。我决心让他们在一种“宽松、探求、竞争”的氛围茁壮成长。从实抓起，用正确的舆论导向，用榜样的力量，促使学生从被动到主动，从他律到自觉，养成良好自觉锻炼的习惯。加强“安全教育”，使“安全”牢牢地刻在学生心中，使体育教学无伤害。严厉人情风，慵懒症，圈子文化。

在古代，东方文化是以为中心，经常对外进行交流，派使臣来往。所以在当今，我们也应该对外开放，合作共赢。

最讨厌这圈那圈什么的词，还有一群有着同样喜欢的人碰到一起就马上拉帮结派还鄙视圈外人的风气，网民就这素质以后能好吗？

古人所说的圈子与我们现代人所说的圈子有很大的不同，一、古人圈子接纳新人的重要标准是品行不像现代人的圈子加入的人只要具备一定的技能，古代的圈子加入的人更要具备相同的品性。二、古人圈子对圈内好友倍加珍惜在古代一个圈子里的人，并不像现在这样距离很远，联系很少。

古代人所处的圈子是一群志同道合的人的，他们的爱好兴趣相同，对方的长处能够帮助彼此进步，他们主要是看人的品行来结交，好友之间非常的珍惜，隔三五就会聚集在一起

古人所处的圈子，放到今天来讲就是“物以类聚，人以群分”，具有相同性质的人会逐渐的靠拢在一起。

启示我们要注重人际交往关系，不要太过于自私，还要具有一定的学识基础，要多读书，人才会更有内涵一些。

人情风，慵懒症，圈子文化开展批评与自我批评有哪些问题？

作为一名教师，我在课堂教学中，坚持做到认真钻研大纲，仔细分析教材的编写意图，认真备课，注意设计好每堂课的教学方法，研究现代教育技术在课堂教学中的应用，注重对学生各种潜力的培养。在认真做好日常教学工作的同时，努力探索在课堂教学中落实素质教育的方法及手段，探索在教育中培养学生潜力发展的途径。在工作中，我深知学习的重要性，抓住一切机会向教师认真学习，在不断学习、不断实践中不断提高自己的教育教学水平及教学管理水平。在自己的教学中不断实践，不断总结，不断提高。平时向书本学习、向身边有经验的老师学习，提高自己的课堂教学水平，努力构成自己的课堂教学风格。严厉人情风，慵懒症，圈子文化。

转眼间，忙碌中又过一年了。我真心的感受到在过去的一年中，在的帮忙下，自己在逐渐走向成熟。透过深入学习的教育活动及委组织的活动，我对自身存在的问题和不足有了更深的了解，对的认识也有了进一步的提高。下面，我结合自己的思想状况、工作实际进行自我批评，严厉人情风，慵懒症，圈子文化：

“好人主义”者对错误思想和行为容忍、纵容、用“和稀泥”来维系所谓的团结，不讲原则关系，不讲安全讲和气，致使违章畅通无阻。“好人主义”看起来是对人“好”，其实是对同志的不负，长此以往，只会使当事人离安全越来越远，最终滑下不可挽回的深渊；只会让安全隐患越积越多，最终酿成不可挽回的后果。

一、在思想上，爱国爱，用心上进。

二、在教育教学上，敬业爱岗，严谨治教。

1、政策理论水评不够高，理论学习不够，政策水平不高。

2、先模意识不强。对自己要求不严，标准不高，只求过得去，不求过得硬，不能用先进言行影响和带动群众。工作中缺乏争先创优意识和拼搏创新精神，学习和钻研理论及专业知识没有必须的高度。严厉人情风，慵懒症，圈子文化。

3、创新意识不足，缺乏亮点。

四、整改措施：

1、加强理论学习，不断提高自身的素质。自觉加强性锻炼，以武装自己的头脑，向那些敬业、用心向上的同志学习，工作中多开动脑筋。

3、正确处理学习与工作的关系，作为一名教师，要为“师生成功，学校发展、满意”做出自己应有的贡献，就务必学习。不管平时的教学业务，多么的忙，都要静下心来，挤出时间来学习、来提高。要树立在学习中放松的思想，学习理论，学习先进的教学理念，解读学习课堂教学策略，正确处理工作与学习的关系，对于我们教师来说，终生学习是我们的发展形式之一。

4、要做到时刻关注细节。从“自我”做起，发挥员先锋模范的作用，要做到不怕，不怕累、不怕苦。在校园里看到学生的不良行为，要及时地去纠正他们。

5、树立创新精神。作为一名员，我要时刻持续清醒的头脑，紧跟时代脉搏，充分发挥主观能动性。要自觉地加强性锻炼，在工作中学会善于总结和观察，提高开拓创新意识，性是每个的员的立身之本，要坚持性，加大事业观念，自律观念，要做到经常自查、自省、自警、自励。严厉人情风，慵懒症，圈子文化。

6、我对预备员、入用心分子及联系的学生关心不够。在今后的学习、工作中多关心他们，平时多聊天了解思想动向。

总之，作为一名员教师在工作中要起模范带头作用，要立足本职工作，努力做好本职工作，爱岗敬业，精钻业务。在今后的学习与工作中，我将不断的反思，在反思中不断的前进。虚心理解周围的同学对我提出和意见，努力地完善自己，使自己不断进步，发挥带头模范作用，为员服好务，尽一个员应尽的义务，力争做一名的员。

要深刻认识面临的什么长期性和复杂性

经过100年的努力已经发展壮大起来了，他确实有面临的许多问题，需要不断自我革命。

要深刻认识面临的（ ）的长期性和复杂性

要深刻认识面临为什么我们经常错过了许多广结人缘的机会？就是因为我们常把那些黄金时段用来绞尽脑汁，却还是挤不出一句合适的开场白。无论是主动或被动去打开话匣子都能得心应手。一旦你能达到这个境界，那无论把你丢在任何一个场合中，必都能迅速进入状况，随心所欲地去扩展人缘，为自己在生活与事业中，营造一个又一个绝佳的发展机会。的执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验长期性和复杂性。

是改革开放的,同时也面临改革开放带来的诸多考验。有效应对新时代面临的改革开放考验,就要深刻认识考验来自哪些方面、对的长期执政能力建不管有什么样的争论，要做到心平气和、不乱发牢骚，这样不仅自己快乐、涵养性高，别人也会心情愉悦。设提出了哪些要求。

举什么旗、走什么路,关乎改革开放能否按照正确方向前进。确保改革开放始终沿着特色道路前进,避免发生方向性、性错误,是新时代面临的重大改革开放考验。

什么是“好人主义”？

我们公司的老板是白手起家，当时就是凭借着自己的真本事，一点一点地打下市场4.寻找话题才有了今天这样的局面。